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凌波仙子国色香—水仙花

凌波仙子国色香—水仙花


水仙是一种圣洁高贵的花,有关她的民间传说不胜枚举,她作为自然物也很早就进入了文人的审美视野,而且与中国的文化联系甚是紧密。人们喜欢赏花、咏花,是因为爱美乃人之天性,爱花之美也是人所共有。这种美就是属文化的范畴。大凡名花,都有其渊源漫长的历史,在这种历史中,人们根据名花的风姿色彩,再融汇进自己的情感体验,于是给名花赋予了一定的象征意义。②水仙自不例外,她被赋予高贵的品格,一方面与其自身的姿态风神有关,另一方面也得力于文人的注意。下文主要从两个方面对水仙花所附载的文化内涵:
(一)        朴素谦逊
  袁中郎在他的《瓶史》中提到插在瓶中的花在配侍时有主婢之别,譬如“腊梅宜以水仙为婢”,言下之意,腊梅为主,水仙为婢,这当中对“为婢”的水仙可有轻视之意?当然没有,林语堂就说过水仙是历史上的著名侍婢,她神骨清绝,凌冬不凋,仪态脱俗,被唤作织女的梁玉清。其实,腊梅与水仙关系亦可用红花与绿叶的关系作比,即腊梅可比作红花,而水仙则可比作绿叶。红花虽美,依旧需要有绿叶相衬。泰戈尔说过,“果实的事业是尊贵的,花的事业是甜美的,让我们做叶的事业吧,因为叶的事业是谦逊的。”看来,水仙虽不比牡丹富丽堂皇,但却别有一番朴素谦逊的情致。
(二)        不食人间烟火
  水仙的风韵神姿也是别具一格的,因为在万花丛中唯有水仙此君不食人间烟火。或许有人要质疑了,作为花中君子的莲花,无论在外观上还是在神韵上不都是高雅脱俗的吗?的确,莲花不以娇艳的姿态取媚于时,而以素雅坚贞的品性见美与人,周敦颐的《爱莲说》一句“出淤泥而不染”便将其飘逸清雅的品性表现得淋淋尽致,当真为“修身、齐家”,却只能“评”天下所谓天下寒儒出了一口气。话虽如此,但也不尽然。因为莲花虽不妖不媚、高洁无比,但毕竟是出自污泥之中,虽不同随合污,但毕竟是与污泥为伍。相比之下,水仙花在清泉白石之间,以清水为根、以青石为伴,她的根和茎叶都很洁净如翠玉,清洁之极,恐怕是素有“六月花神”的荷花不可望其项背的了。这虽有些吹毛求疵,但也不无道理。
  总之,外表圣洁、高贵的水仙,因文人雅士青睐,被附会了许多人性的内涵。比如因其能在严寒之下,吹香弄影,而被古人说成是“凌波仙子”,胜过“岁寒三友”的“颈节之花”。其实,水仙所需要的非常少,但她却能够散发出幽幽的花香,并让这份花香在人们内心深处轻轻地流淌。值得一提的是,自从明朝人张光惠的雅事风行之后,每至春节,至亲好友则以互赠水仙作为一种习俗,这既可以使人们想起新春佳节快乐景象,同时也可在中国文化史上留下了缕缕清香。